道


「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった」（ヨハネ１・１）
「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、すなわち、いのちの言（ロゴス）について－－－このいのちが現れたので、この永遠のいのちをわたしたちは見て、そのあかしをし、かつ、あなたがたに告げ知らせるのである。この永遠のいのちは、父と共にいましたが、今やわたしたちに現れたものである。」（ヨハネの手紙一１・１～２）
「その名は『神の言（ロゴス）』と呼ばれた。」（黙示録１９・１３）
聖イエス会は、わたしが１９３８年１月９日、復活の生けるキリストとの出会いにおいて、『言（ロゴス）は神なり』との御名によって聖霊の印を心の核心にしるされることによって、「御子を内に啓示され」（ガラテヤの信徒への手紙１・１６）、神ご自身の現存を自分自身のうちに体験せしことに端（たん）を発せしリバイバルに起因しているのである。
その結果、「盲人は見え、足なえは歩き、らい病人はきよまり、耳しいは聞こえ、死人は生きかえり」（マタイ１１・５）というしるしと奇跡が次々に起こり、全満州に一大センセ－ションを巻き起こす、すばらしいリバイバルが起こったのである。それは、まさしく続・使徒行伝であり、内住されしキリストご自身のなされし奇跡にほかならない。
聖イエス会の全メンバ－は例外なく、生けるキリストとの出会いにおいて、御名によって（聖霊の印）、永遠の命であられるキリストご自身を宿しているのである。それゆえ、ひとりの例外もなく、キリストのあかし人であり、キリストの携帯者であり、言（ロゴス）の啓示者であらねばならないのである。
「さあ、行きなさい。あなたは、異邦人たち、・・・・・・・またイスラエルの子らにも、わたしの名を伝える器として、わたしが選んだ者である。」（使徒言行録９・１５参照）
全世界に、キリスト教を伝える人はまことに多くある。しかし、キリストご自身を伝える人、御名の啓示者、ロゴスの携帯者は、必ずしも多くはないのである。まして、イスラエル人の前に御名を啓示し得る者は、まことに悲しくも、まれである。
それゆえにこそ、神は、この切迫せる終末時代に、日の出る方からの使者に生ける神の印を与え、イスラエルの全部族のうちの１４万４千人のものに聖霊を伝達する使徒として、聖霊の印を押すようにと、この聖イエス会、この小さき群れを選び給うたのである（ヨハネの黙示録７・２～４）。
福音記者ヨハネは、だれよりも深くイエスを知り、イエスのメシヤ性と神性を知った。そのヨハネの認識した、最も深い神認識は、「言（ロゴス）は神なり」（ヨハネ１・１）との認識であった。この「ロゴスは神なり」との認識は、まことに革命的体験であり、神学でもある。
神ご実体そのものであるロゴス、そのロゴスが、人間の人格の最深部、核心に内住すること、換言すれば、ロゴスの受胎（じゅたい）によってこそ、人は真に神の性質に参与するのであり、その神的生命そのものに生きることによって、まことに聖化され、キリストご自身に変容し、神化され、ついに、ある意味において神となるのである。この奥義はきわめて深遠（しんえん）であり、偉大でもある。それは、「この言（ロゴス）に命（ゾ－エ－）がある」（ヨハネ１・４）からにほかならない。