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 「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった」（ヨハネ１・１） |
「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、
 すなわち、いのちの言（ロゴス）について−−−
このいのちが現れたので、この永遠のいのちをわたしたちは見て、そのあかしをし、
かつ、あなたがたに告げ知らせるのである。
この永遠のいのちは、父と共にいましたが、
今やわたしたちに現れたものである。」（ヨハネの手紙一１・１〜２） |
| 「その名は『神の言（ロゴス）』と呼ばれた。」（黙示録１９・１３） |
その結果、
「盲人は見え、足なえは歩き、らい病人はきよまり、
耳しいは聞こえ、死人は生きかえり」（マタイ１１・５）
というしるしと奇跡が次々に起こり、
全満州に一大センセ−ションを巻き起こす、すばらしいリバイバルが起こったのである。
それは、まさしく続・使徒行伝であり、内住されしキリストご自身のなされし奇跡にほかならない。 |
全世界に、キリスト教を伝える人はまことに多くある。
しかし、キリストご自身を伝える人、
御名の啓示者、ロゴスの携帯者は、必ずしも多くはないのである。
まして、イスラエル人の前に御名を啓示し得る者は、まことに悲しくも、まれである。 |
神ご実体そのものであるロゴス、
そのロゴスが、人間の人格の最深部、核心に内住すること、
換言すれば、ロゴスの受胎（じゅたい）によってこそ、
人は真に神の性質に参与するのであり、
その神的生命そのものに生きることによって、
まことに聖化され、キリストご自身に変容し、神化され、
ついに、ある意味において神となるのである。
この奥義はきわめて深遠（しんえん）であり、偉大でもある。
それは、「この言（ロゴス）に命（ゾ−エ−）がある」（ヨハネ１・４）からにほかならない。 |
